Круг чтения Что Вы сейчас читаете?

[lebo]

Напишите, что Вы сейчас читаете.
Возможно, краткий комментарий.
Какого года издания

Для начала.

Даниил Гранин
Все было не совсем так

Жанр трудно определить. Можно сказать, что это
документально-художественное произведение.
Очень интересная книга.
Издание 2010 года

[кот]

Лет 30 ничего не читаю, кроме технической литературы, и то изредка.

[Yelena]

Больше года ничего не читаю- нету времени. Перешла на Аудио-книги что в машине слушать. Последние прочитанные книги были Эмма ( классика) и мой любимый Мураками. Прочла все его книги кроме самых его последних. Из прослушанных- Граф Монте-Кристо. К своему стыду до этого момента книгу не читала. прослушала почти всего Илью Стогова и сейчас слушаю Сергея Минаева. Оба современные писатели. Немного непривычно для моего уха, но интересные писатели. Обидно что выходит много новых книг которые хочется прочесть, но в аудио-формате книг не много. А читать совсем нету времени... :-(

[Orthodox]

Сообщение от Yelena

Больше года ничего не читаю- нету времени. Перешла на Аудио-книги что в машине слушать. Последние прочитанные книги были Эмма ( классика) и мой любимый Мураками. Прочла все его книги кроме самых его последних. Из прослушанных- Граф Монте-Кристо. К своему стыду до этого момента книгу не читала. прослушала почти всего Илью Стогова и сейчас слушаю Сергея Минаева. Оба современные писатели. Немного непривычно для моего уха, но интересные писатели. Обидно что выходит много новых книг которые хочется прочесть, но в аудио-формате книг не много. А читать совсем нету времени... :-(

Да, да, именно аудиокниги. Из последнего: недавно, с неимоверным удовольствием прослушал Сергея Довлатова "Заповедник". До этого слушал его же, довлатовские рассказы "Чемодан" в озвучке Фоменко, Костолевского и прочих.
Конечно, сам факт прочтения процесс интимный, но аудиокниги придают особенную окраску. Попробуйте прослушать "Яма" Куприна и всё поймёте.
К слову, в Бобруйске, не проблема купить аудиокниги. Вопрос в ассортименте - в основном классика. С удовольствием буду паразитировать на этой особенности.

П.С. А из Минаева часом не Духless слушаете? В таком случае вам прямая дорога к Бегбедеру. Более того, рекомендую изумительный фильм по его одноимённому роману: "99 франков".

[Yelena]

Сообщение от Orthodox

Да, да, именно аудиокниги. Из последнего: недавно, с неимоверным удовольствием прослушал Сергея Довлатова "Заповедник". До этого слушал его же, довлатовские рассказы "Чемодан" в озвучке Фоменко, Костолевского и прочих.
Конечно, сам факт прочтения процесс интимный, но аудиокниги придают особенную окраску. Попробуйте прослушать "Яма" Куприна и всё поймёте.
К слову, в Бобруйске, не проблема купить аудиокниги. Вопрос в ассортименте - в основном классика. С удовольствием буду паразитировать на этой особенности.

П.С. А из Минаева часом не Духless слушаете? В таком случае вам прямая дорога к Бегбедеру. Более того, рекомендую изумительный фильм по его одноимённому роману: "99 франков".

оо, спасибо за рекомендации. Минаева Духless былa первой книгой, сейчас слушаю The Тёлки. "99 Фракнов"- фильм замечательный- я его давно смотрела. А книги я не покупаю- всё в торренте скачиваю.

[yanik]

Евгений Онегин

Kраткое содержание всей поэмы.Aдаптированный перевод для современных школьников.

Конкретно уставший от женщин и модных тусовок, Онегин едет в отстойную дядину деревню за наследством. Там oн, от не хрен чего делать, корешуется с еще не окрепшим "ботаником" Ленским. Ну этот Ленский и говорит Онегину: Там у соседей две сестрички, Ольга и Татьяна, ничего так тетки, lunch на халяву и типа давай подрулим,ну и эта... оттянемся. Только уговор - Ольга моя,я на нее запал! И видно что пацана не хило так от этой герлы колбасит. А в 19-ом веке в провинции чего делать? Ни Макдональса, ни Кока-колы, ниstreet-racinga, ни интернета, ни рок-энд-ролла забойного, даже мобильник не берет. Ну приехали там, пожрали. Ольга с Ленским шуры-муры, а Татьяна чего-то мудится, с понта я честная и не тусовщица совсем. Ну, Онегин посмотрел на это дело, что его тут за лоха держут и больше решил не приезжать. А Татьяна нa него по-взрослому запала,ночами не спит, и даже письмо любовное написала - мол, на все согласная, ну и типа ждет предложений. А Онегину до фонаря. И тогда Татьяна Ольгу с Ленским подговорила, чтобы они Онегина к ней на Birthday Party затянули. Ну приехал Онегин к ним опять. А Татьяна снова морозится. Онегин понял что Ленский его вкозлил (ему такое крутое party обещали), и по-приколу взял и Ольгу два раза подряд на танец пригласил (a для 19-го века это вааще западло было). Тут Ленский быковать начал, типа за базар ответишь и вызвал Онегина на дуэль. Ну шобы все по понятиям. Делать все равно нечего, на работу не надо. Скучно... А тут типа экшэн намечается.Ну, забили они "стрелку", взяли пушки и пошли стреляться. Онегин Ленского сразу мочканул (ему уже не только женщины, но и "ботаники"тоже надоели), а потом в Питер вернулся. Через год Татьяна тоже в Питер подрулила и вышла там за хорошо стоящего князя и тожа крутой стала. А Онегин ее потом на балу встретил. Подвалил, такой родной, типа ПРИВЕД МЕДВЕД! А она его в игнор. Он давай ей письма писать,за дружбу копытами бить, да куда там... Вали-ка ты, говорит ему Таня, кросавчег, в Бобруйск! В общем мораль простая - на каждого приблатненного Онегина всегда найдется Танюха с левой резьбой.

[yanik]

> > Историю нужно знать..............
> > История про 8 марта...
> >
> > "Действительно, все началось
> в начале весны 1857 года.., но самое
> > жгучее, что начало женскому
> празднику, положили не
> текстильщицы, а
> > <<труженицы>> главной
> древнейшей профессии. В этот
> день проститутки
> > Нью-Йорка прошли <<маршем
> бессмысленных кастрюль>> по
> Манхэттену, они
> > требовали выдать зарплату
> матросам, которые им изрядно
> задолжали.
> >
> > Демонстрацию разогнали, тем
> не менее шума она наделала
> изрядно. Это
> > событие даже стали называть
> Женским днем.
> >
> > Прошло более 50 лет, и в
> последнее воскресенье февраля
> уже 1908 года
> > проститутки вновь вышли на
> улицы Нью-Йорка. Демонстрация
> эта, как
> > можно догадаться, была
> приурочена к тому самому
> Женскому дню.
> >
> > В 1909 году Женский день вновь
> был отмечен маршами и
> забастовками.
> > Также в 1894 году парижские
> шлюхи устроили демонстрацию с
> требованием
> > признать их права, учредить
> профсоюзы и т. п. Демонстрация
> была
> > разогнана полицией.
> >
> > В 1910 году уже великодушные
> германские революционерки Роза
> Люксембург
> > и Kлара Цеткин 8-го марта
> выводят на улицы немецких
> городов местных
> > проституток с требованием
> прекратить произвол со стороны
> полиции и
> > позволить им создать частный
> профсоюз, уравняв их тем самым с
> > остальными профессиями. И
> добились своего!
> >
> > И лишь позднее, в советской
> истории - демонстрацию
> проституток
> > заменили на демонстрацию
> "трудящихся женщин"
> >
> > [ Во как! А мы этого и не знали
> ("спасибо партии за это" тоже)! ]

[Юля Белорусочка]

Эккерман "Разговоры с Гёте",
нравится: это как побыть в его, Гёте,обществе и времени.

[Зяма]

Свободы сеятель пустынный, я вышел рано, до звезды,
Рукою чистой и невинной в порабощения бразды
Бросал живительное семя, но потерял я только время,
Благие мысли и труды.
Паситесь мирные народы, вас не разбудит чести клич,
К чему стадам дары свободы, их нужно резать или стричь.
Наследство их – ведро, да броды, ярмо с гремушками, да бич.

[Маргинал]

О ТРОЯКОМ ЗЛЕ

1.



Во сне, в последнем утреннем сне своем стоял я на высокой скале, по ту сторону мира, держал весы и взвешивал мир.
О, слишком рано приблизилась ко мне утренняя заря – пылкая и ревнивая, – она разбудила меня! Всегда ревнива она к моим знойным утренним снам.
Измеримым для того, у кого есть время; весомым для того, кто знает, как взвешивать; досягаемым для сильных крыльев; угадываемым для божественных отгадчиков – таким предстал мне во сне этот мир.
Сон мой, отважный мореход, полукорабль, полушквал, безмолвный, как мотылек, нетерпеливый, как сокол: откуда взялись у него сегодня и время, и терпение, чтобы взвешивать мир!
Не иначе, как тайно внушила ему это мудрость моя, – бодрая, насмешливая, дневная мудрость моя, смеющаяся над всеми бесконечными мирами! Ибо говорит она: "Где есть сила, там господствует и число, ибо у него больше силы".
С какой уверенностью взирал сон мой на этот конечный мир – без любопытства, без сожаления, без страха, без мольбы;
– словно наливное яблоко просилось в руку мою, спелое и золотистое, с нежной прохладной бархатистой кожицей – таким мне представился мир:
– словно кивало мне дерево с раскидистыми ветвями, сильное волей, согнутое для опоры и отдохновения ногам усталых путников: таким мне предстал со скалы этот мир;
– словно нежные руки несли мне навстречу ларец, открытый для восторгов стыдливых почтительных глаз – таким этот мир мне явился сегодня;
– не столько загадкой, чтобы отпугнуть человеческую любовь; не столько разгадкой, чтобы усыпить человеческую мудрость, – человечески добрым явился сегодня мне мир, о котором так много злословят!
Как благодарен я этому сну за то, что сегодня на рассвете взвесил я мир! Человечески добрым пришел ко мне сон, утешитель сердец!
И днем поступлю я, подобно ему, и научусь у него всему лучшему: теперь хочу я возложить на весы из всех зол три самые худшие и по-человечески верно взвесить их.
Кто учил благословлять, тот учил и проклинать: какие же в мире есть три наиболее проклятые вещи? Их я хочу положить на весы.
Сладострастие, властолюбие, себялюбие - это троякое зло до сих пор проклинали усерднее всего и более всего на него клеветали; и вот это зло хочу я сегодня по-человечески тщательно взвесить.
Ну что ж! Здесь скала моя, там – море: оно подкатывается к ногам моим, косматое, ластится, – верное, старое чудище, стоглавый пес, любимый мной.
Ну что ж! Здесь хочу держать я весы, над бушующим морем, и выбираю свидетеля, чтобы смотрел он, – выбираю тебя, любимое мое одинокое дерево, широко раскинувшее ветви свои, источающее благоухание!
По какому мосту идет нынешнее к грядущему? По чьему принуждению высокое клонится к низкому? И что велит высшему расти все выше и выше?
Теперь весы в равновесии и неподвижны: три тяжких вопроса бросил я на одну чашу весов, три тяжких ответа несет другая.
2.



Сладострастие: острый шип и позорный столб для всех, кто носит власяницу и презирает тело; обреченное проклятью как "мирское" у всех, мечтающих о мире ином,ибо презирает оно и одурачивает всех учителей лжи.
Сладострастие: медленный огонь для толпы, на котором сгорает она; для всех зловонных лохмотьев и червивых деревьев – раскаленная, пылающая печь.
Сладострастие: невинно и свободно оно для свободных сердец, сад счастья на земле, праздничное изобилие и дар будущего от избытка его.
Сладострастие: это сладкий яд лишь для увядших, для тех же, у кого воля льва, это великое сердечное подкрепление, вино из всех вин, благоговейно сбереженное.
Сладострастие: это величайшее блаженство, символ высшего счастья и высшей надежды. Ибо многому дано было обетование брака и даже большего, нежели брак:
– многому, что еще более чуждо друг другу, чем мужчина женщине: а кто постиг до конца, насколько чужды друг другу мужчина и женщина?
Сладострастие: однако надо мне оградить мысли и речи мои, чтобы не ворвались в сады мои свиньи и исступленные!
Властолюбие: огненный бич для самых суровых из всех жестокосердных; ужасная пытка, уготованная самому жестокому, мрачное пламя костров, на которых сжигают живьем.

[Маргинал]

Властолюбие: это злая узда, наложенная на самые тщеславные народы; оно издевается над всякой сомнительной добродетелью, оно скачет верхом на всяком коне и на всякой гордыне.
Властолюбие: землетрясение, разрушающее все дряхлое и полое; разъяренный, грохочущий, наказующий, разрушитель гробов окрашенных; сверкающий вопросительный знак рядом с преждевременными ответами.
Властолюбие: перед взором его человек пресмыкается и ползает, раболепствует и становится ниже змеи и свиньи, пока, наконец, не вырвется у него крик великого презрения.
Властолюбие: грозный учитель великого презрения, который городам и царствам бросает в лицо: "Убирайся!", пока, наконец, и сами они не возопят: "Долой нас!".
Властолюбие: оно поднимается к чистым и одиноким, чтобы привлечь их, поднимается вверх к самодовлеющим вершинам, пылая, как любовь, заманчиво рисуя в небесах пурпурные блики блаженств.
Властолюбие: но кто сказал, что нездорова такая страсть, когда высокое стремится к власти над низшим! Поистине, нет ничего болезненного в таком желании, в таком нисхождении!
Чтобы одинокая вершина не оставалась вечно одна и довлела себе; чтобы гора снизошла к долине, а ветры вершин – к низинам.
О, кто найдет истинное имя, чтобы назвать и возвести в добродетель это стремление! "Дарящая добродетель" – так назвал некогда Заратустра то безымянное.
И тогда случилось, – и поистине случилось впервые, – что слово его возвеличило себялюбие – бодрое, здоровое себялюбие, бьющее ключом из сильной души;
– из сильной души, соединенной с возвышенным телом, прекрасным, победоносным и крепким, рядом с которым каждая вещь становится зеркалом;
– из сильной души, соединенной с гибким телом, которое говорит само за себя, с телом-танцором, символом и выражением которого служит душа, радующаяся себе самой. Радость таких тел и душ называет себя добродетелью.
Речами своими о дурном и благом ограждает себя эта радость, словно священными рощами; именами счастья своего отгоняет она от себя все презренное.
Прочь от себя гонит она все малодушное; она говорит: "Дурное – это трусливое!". Достойным презрения кажется ей всякий, кто постоянно заботится, вздыхает, жалуется и извлекает из всего малейшую выгоду.
Она презирает и всякую унылую мудрость: ибо поистине есть мудрость, расцветающая во мраке, мудрость, подобно ночной тени постоянно вздыхающая: "Все – суета!".
Она не любит боязливой недоверчивости и всех тех, кто требует клятв вместо взглядов и протянутых рук; и не любит недоверчивую мудрость, ибо это – мудрость трусливых.
Еще ниже ценит она угодливого и кроткого, того, кто тотчас, как собака, ложится на спину; есть мудрость, которая по-собачьи угодлива, смиренна, набожна и услужлива.
Ненавистен и противен ей тот, кто никогда не защищается, кто проглатывает ядовитые плевки и злобные взгляды, кто слишком терпелив, кто все выносит и всем доволен: ибо это – характер раба.
Раболепствие ли это перед богами и следами от ног их или перед людьми с их глупыми мнениями, – на все рабское плюет оно, это великое себялюбие!
Дурное: так называет она все, что трусливо и рабски принижено, – покорно моргающие глаза, подавленные сердца и ту лживую, согбенную породу людскую, которая готова лобызать широкими, боязливыми губами.
И лжемудрость: так называет она все, над чем мудрствуют рабы, старики и усталые, а особенно – скверное, нелепое суемудрие перемудривших жрецов!
Все эти лжемудрые – эти жрецы, все эти уставшие от мира и те, чьи души – бабского или рабского рода, – как ловко очернили они себялюбие!
Ведь именно эта лжемудрость почиталась за добродетель и называлась именем ее, с тем, чтобы жестоко гнать себялюбие! "Отказаться от себя" – вот чего с полным основанием хотели все уставшие от жизни трусы и пауки-крестовики!
Ныне же приближается к ним день, когда все изменится: меч судьи, Великий Полдень; и многое станет тогда явным!
И кто славит "Я" и освящает себялюбие, поистине, тот говорит вдохновенно, словно пророк: "Вот наступает он, Великий Полдень, вот он уже близок!"


Так говорил Заратустра.

[mir]

Сейчас читаю книгу "АллатРа" Анастасии Новых! Кто-то слышал или может читал?

[Фосфоенол]

Шамякина читаю. Дух захватывает

[AlexKardo]

Сейчас читаю больше общественно-политические журналы. Последний раз читал книгу об истории пивоварения на Руси. Книга интересная, понравилась!!!

[кот]

Перечитываю Незнайку Н. Носова.... Вспоминаю детство.
Первый раз читал в 1959 году.