[Зяма]

Религия Заратуштры

Так что же такого создал пророк Заратуштра за столетия до зарождения основных мировых религий? За что его преследовали соплеменники, за что была гонима его “добрая вера”? Что несколько тысяч лет будоражит умы писателей и философов?
К сожалению рамки газетной публикации, не могут раскрыть всю полноту и революционность “доброй веры”, но попытаться сделать это всё же стоит.
Первым и, на мой взгляд, важным пунктом деятельности пророка явилось то, что он отделил силы добра от сил зла. Оторвав даэва (злые и враждебные божества, демоны) от спэнта (святой, благой, полезный эпитет, характеризующий добрые божества). Тем самым, реформировав древнее индоиранское многобожие. Более того, порывая резко с традицией, он объявил одного из Ахур (хранителей АША), а именно Ахуру Мазду (Господин Мудрость), единым богом, которому следовало поклоняться.
Ахуры являлись не просто божествами или богами в современном понимании этого слова. Они были хранителями истины “Аша” (все хорошее, истина). И Заратуштра настаивал, чтобы нравственный закон Ахур, соблюдался беспрекословно всеми и богатыми и бедными.
В то время, считалось, что только богатый и знатный может обрести спасение. Оно достигалось путём приношения жертв. И соответственно, чем больше доставалось богам приношений, тем более они становились благосклонны.
В Авесте есть строки хорошо характеризующие, то против чего взялся бороться Заратуштра (Яшт 1, “Ормазд-яшт”, 10:11):

Когда, о Заратуштра,
Ты сокрушить захочешь
Вражду людей и дэвов,
И ведьм, и колдунов,
И кавиев-тиранов,
И злобных карапанов,
Двуногих негодяев
И лжеучителей,
Волков четвероногих,

Войска широколикие,
С широкими знаменами,
Поднятыми, кровавыми,
То повторяй изустно
Ты эти имена
И днями, и ночами.

В этих строках Ахура Мазда говорит Заратуштре о том, с кем ему предстоит сражаться. Так, мы видим употребление слова “кавий”, которое происходит от слова “кави”, возможно, князь. Дело в том, что все жители степи во времена пророка занимались набегами друг на друга, бесконечными войнами и грабежами. Всё это происходило под руководством отдельных правителей, которые действовали очень жестоко по отношению к своим соплеменникам. Естественно Заратуштра не мог мириться с таким положением дел. Так как это нарушало нравственный закон Ахура Мазды.
Так же в вышеописанных строках упоминаются дэвы (даэва) – враждебные людям силы, творения Злого Духа (Ангра Манью), которые мешают жить, создают проблемы в этом мире. И самым прискорбным для пророка, видимо, было ещё и то, что этим злым силам поклонялись люди.
Так же в тексте упоминаются иноверцы “карапаны”, в переводе на русский язык данное слово примерно означает “шептуны”. Возможно, это последователи некоего культа, которые преследовали пророка за его веру в течение всей его жизни.
К врагам “доброй веры”, так же отнесены ведьмы и колдуны, которые в то время являлись очень влиятельной прослойкой общества, не желающей перемен и обладающей не меньшей властью, чем местные князьки. Как видно из вышенаписанного, борьба с колдовством и ведьмами, началась ещё задолго до того, как был написан “Закон Моисея”.
Вторым важным пунктом деятельности Заратуштры, вызвавшим яростное негодование соплеменников стало то, что единственным богом объявлялся Ахура Мазда, создавший себе в помощь шесть Амэшта Спэнта (святых бессмертных), которые противостояли такому же числу порождений сил зла. Эти самые эманации бога, являлись не просто обожествлёнными силами природы или же абстрактными понятиями, они являли собой человеческие качества, к которым должен стремиться каждый последователь “доброй веры”.