[Зяма]

Канон включает “Деяния всех апостолов в одной книге” - имеются в виду новозаветные “Деяния апостолов”; автор списка подчеркивает, что эти деяния писаны в одной книге. Включены в “Канон Муратори” и тринадцать посланий Павла - без Послания к Евреям; из канонических соборных посланий отсутствуют послания Петра, Послание Иакова, Третье послание Иоанна. Любопытно, что в “Каноне Муратори” упомянута ветхозаветная книга “Премудрость Соломона”, которая относится к так называемым ветхозаветным апокрифам, то есть книгам, не включенным в иудейский канон Библии.
Господствующая ортодоксальная церковь не особо жаловала тех, кто продолжал пользоваться своими священными текстами игнорируя канон установленный на соборах. Поэтому многие произведения были уничтожены или спрятаны на протяжении столетий. И открылись взору исследователей только в свете археологических изысканий 19 - 20 веков. Это такие уникальные тексты, как: Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от Никодима, Евангелие Истины, Евангелие от Египтян, Евангелие детства и множество других. А так же разного рода апокалипсисы, трактаты и сборники цитат.
Одной из самых ярких находок в археологии стали тексты Библиотеки Наг-Хаммади, названные так в честь египетского местечка, где в 1945 году они и были обнаружены. Современная наука считает, что тексты из этой коллекции принадлежали монахам христианского монастыря, основанного святым Пахомием. На это указывают письма сподвижников Пахомия, из которых изготовлены обложки кодексов. А место, где найдена библиотека, находится всего в нескольких километрах от монастыря. Время захоронения текстов конец четвертого века нашей эры совпадает с указом александрийского митрополита Афанасия об уничтожении неканонических текстов.
Примерно в это же время, а именно в 316 году Константин Великий – император Византии, издал эдикт, присуждавший донатистов к конфискации имущества.
Донатисты — последователи раскола в северной Африке IV в., названные по имени епископа карфагенского Доната, избранного после свержения епископа Цецилиана. Донатисты требовали вторичного крещения лиц, вступивших в их общество, отвергали вмешательство светской власти в дела церкви, на преследования властей отвечали восстаниями, убийствами и насилием. Донатисты противились власти тех священников, которые выдавали римлянам священные тексты на сожжение во время гонений Диоклетиана.
А уже в 382 и 385 годах Феодосий Великий применил смертный приговор за веру по отношению к манихеям и присицилианам. Поэтому не мудрено, что на фоне такой яростной борьбы с церковным инакомыслием, монахи последователи Пахомия были вынуждены спрятать ценные для них тексты, дабы не попасть под тяжёлую руку новоиспечённой ортодоксальной церкви.
В тоже время в третьем веке появились и другие списки священных книг. Существовал список в Риме, несколько сокращенный по сравнению с “Каноном Муратори”; в нем отсутствовал, в частности, Апокалипсис Петра. Другой канон, александрийский, был значительно шире римского. В него вошли кроме основных произведений Нового завета Учение двенадцати апостолов (“Дидахе”), “Пастырь” Гермы, Апокалипсис Петра, Послания Варнавы (по христианскому преданию, спутника Павла) и Климента Римского.
Евсевий Кесарийский много внимания уделял вопросу о подлинности священных книг, но и у него наряду с “подложными” упомянуты те, которые можно назвать “сомнительными”. Он не признавал “Дидахе”, Апокалипсиса Петра, Послания Варнавы, а также, “если кому это покажется (правильным)”,- Откровение Иоанна и Евангелие евреев.
В древнейших дошедших до нашего времени рукописных сводах Нового завета четвёртого века, Синайском и Ватиканском, содержатся Ветхий и Новый заветы: в Синайском - с прибавлением “Пастыря” Гермы и Послания Варнавы, в Ватиканском - за исключением посланий к Титу, Тимофею и Филимону.
Так же свой набор “священных писаний” был у христиан-гностиков, у иудео-христиан (т. е. христиан, не порвавших с иудаизмом).
По-мимо этого, принятие канона господствующей церковью было ускорено в первую очередь ещё и из-за официального признания христианства при императоре Константине (307 -337 гг.). Именно он потребовал предоставить копии священных книг и именно на время его правления пришлась борьба между ортодоксальным течением и арианством - учением, отрицающим догмат о троице.
Постепенно благодаря поддержке официальных властей, писания не вошедшие в канон уходили из обихода. Не мало этому так же способтсвовало создания списков “отрешенных” книг. Первый такой список был составлен уже в пятом веке в Восточной Римской Империи. Именно по этой причине большинство ранних апокрифов до нас не дошло. А те что дошли, представляются лишь обрывками и цитатами, пересказанными или переписанными христианскими авторами. Исключения составляют лишь находки сделанные в египетском местечке Наг-Хаммади. Они позволяют нам глубже взглянуть на то, как шло формирование раннего христианства, а так же определить пути его развития.

Posted: Август 22nd, 2009